Universidad Católica Boliviana "San Pablo"

Efectivamente, incluso durante la Colonia y República, por lo menos en algunos sectores pensantes de España y criollos, se consideró la posibilidad de proteger a los originarios mediante acciones de orden religioso y legislativas; sin embargo, la situación de los pueblos indígenas no fue de respeto tanto a sus formas de vida y muchos menos de respeto a sus territorios ocupados, los que fueron avasallados y ocupados en muchos casos de forma violenta. Es importante rescatar lo aseverado por Xavier Albó y Franz Barrios (2006, p. 16), respecto al caso boliviano que durante la colonia, se instauró un orden caracterizado como dual, con una “ república de españoles o criollos ”, hegemónica, y una de “ indios, conquistados y subordinados ”, quienes en virtud a las Leyes de Indias, podían tener autoridades propias para asuntos internos. Así, existían autoridades originarias hasta un segundo nivel de curacas o jilacatas que tenían autoridad sobre unidades étnicas preexistentes pero reducidas a un territorio más continuo, con subdivisiones por ayllus y comunidades. La situación para los pueblos indígenas no cambió en la naciente república boliviana, que tenía como principal influencia el constitucionalismo liberal y el modelo de Estado moderno, diseñado por Miranda y Bolívar, pues continuo el relativo reconocimiento de las estructuras orgánicas y jurídicas de los pueblos indígenas, empero la ocupación de sus territorios por parte de las nuevas oligarquías dominantes (criollas y mestizas) continuo de forma evidente, a pesar de los sueños de Bolívar de convertir a todos los pobladores en ciudadanos, su legislación alcanzó a buscar formas constitutivas de un Estado republicano con ciudadanos de igual categoría, ignorando la presencia abrumadora de poblaciones indígenas con un pasado diferente y sin oportunidades de constituirse en ciudadanos con derechos plenos al no pertenecer a la misma cultura que la dominante de blancos y mestizos, además de haber sido despojados de sus territorios y propiedades, además de no gozar del derecho de ser educados por el Estado, por tanto mayoritariamente analfabetos, por lo que estaban excluidos de poder ser ciudadanos con derechos políticos.